重大革命历史题材影视剧《觉醒年代》是从年陈独秀在上海创办《新青年》竖起科学与民主两面大旗说起。科学是工具，需要学习、研究、应用科学可以解决问题。民主是制度，需要学习、理解、实行民主可以改变社会。科学不是能觉醒的事物、民主也不是能觉醒的概念，不能否认从《新青年》打出科学与民主大旗开始，到《湘江评论》等一系列与之相呼应的文化作品问世，新文化运动的确将四万万同胞唤醒了……然而在那个觉醒的年代人们究竟觉醒的是什么呢？觉醒的年代华夏儿女觉醒的是“爱”，爱国家、爱人民、爱青山绿水、爱人如己，彻底抛弃皇权至上、抛弃臣民奴隶思想。所以觉醒的年代主要特征是反帝反封建、打倒孔家店从思想根源上解放自己。蔡元培就任北京大学校长实行教育改革，陈独秀受聘北京大学文科学长、将《新青年》带进北京大学、开启同仁编辑，中国的新文化运动蓬勃发展、从此将人们心中“爱”的自觉意识唤醒了，人一旦觉悟到“爱”其使命就觉醒了。封建帝制思想依靠三纲五常之“法”来约束百姓顺从臣服，而有“爱”的社会是由“自律”来维护社会秩序。爱是根植于人内心的系统程序，唤醒了心中的“爱”就会让人的使命觉醒、就等于开启了操作程序、其它应用程序就可以随机使用了。觉醒年代唤醒国人“爱”的自觉意识，以北京大学为核心的新文化运动功不可没、《新青年》功不可没，陈独秀、李大钊等一大批裹挟在潮流中的精英功不可没。是什么原因让精英们认清了自己的人生道路而肩负起唤醒民众的历史使命？是苦难的时代、是悲惨的环境、是列强的压迫，所谓天将降大任之前，必先苦心志、饿体肤、劳筋骨。人的本性是不会在看不到结果时就自觉接受“苦心志、饿体肤、劳筋骨”之疼的，都是被裹挟在时代潮流中或处在特殊环境下被动接受这些磨炼。如此看“吃苦是福”不是随便可以享有的，人生的困苦来到面前时不仅要坦然接受、还要去思想上天的意思是好的、只有挖掘上天对你的“爱”意才能找到改变之路，顺应使命、觉醒求真！北京大学在百年前引领国人觉醒，造就了一批带领国人站起来的精英，诠释了苦难面前“掘爱”的真谛：感悟“爱”让使命觉醒。国有难要爱国、民有难要爱民、家有难要爱家、还要爱人如己，需要在苦难面前主动去挖掘“爱”，有了爱才会探索出路、才会改变苦难、变被动接受苦难为乐享上天的美意。掘爱是个过程，觉爱是发芽并开枝散叶，使命觉醒是开花与结果，享受爱需要忍耐，爱是恒久忍耐。一九六九年至一九七一年，北京大学三千两百名教职员工奉命到江西南昌鲤鱼洲（鄱阳湖畔垦殖农场）参加农耕劳动，北大南园（北京大学南昌农耕园）就因此诞生了。从首都北京被派遣到血吸虫病重灾区劳动生活，这无疑是摆在北大人面前的一种“苦难”。如何面对突然来到的苦难？北大人的心境各不相同，无奈承受的有之、等待观望的有之、坦然接受的也大有人在。尽管三千多名北大精英的心境各不相同，两年后忽然又接到命令集体撤回北京，而之后这些学者、教授、专家的成就却相差甚远各不相同。其中的代表人物厉以宁教授成为国家经济改革开放先锋，他在亲历北大南园的日子里写了26首诗歌赞美劳动生活，可见他面对农耕劳动之苦的态度。厉以宁教授坦承他的经济学思想源于亲历北大南园的劳动生活。这显然是传承了北京大学精英面对“苦难”时应该有的“掘爱”精神，掘爱而让使命觉醒，顺应使命、觉醒求真的结果。诚然有不少亲历北大南园生活的北大人对往事不堪回首，埋怨与委屈陪伴一生。觉醒的年代之所以出现了陈独秀等一批领军人物，是上天的拣选、更是裹挟在潮流中人物的自觉。亲历北大南园掘爱实践的厉以宁教授之所以成功同样不是偶然，一样的环境、一样的农事劳动、不一样的心境，有掘爱精神就能觉察到“苦难”中的“爱”，因为有了“爱”就能感悟到使命，就能有所作为：传递真爱造福社会。历史不会重演、但历史总是惊人的相似，百年前四万万同胞处在水深火热之中北大精英的使命因爱觉醒了，五十年前备战备荒经济改革前夜北大南园的精英使命因爱觉醒了。当下世界正处在一个百年变局的十字路口，我们需要什么样的觉醒？是不是该以北大人为鉴，勇于掘爱实践、觉爱而让使命觉醒，顺应使命、觉醒求真！
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